حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Sesungguhnya ganjaran amalan bergantung kepada niat, dan setiap orang akan mendapat ganjaran menurut apa yang dia niatkan. Maka, sesiapa yang berhijrah kerana keuntungan dunia atau kerana seorang wanita untuk dinikahi, maka hijrahnya adalah untuk apa yang dia hijrahkan."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ ـ رضى الله عنه ـ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْىُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ ـ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَىَّ ـ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ ". قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا.
Al-Harith bin Hisham (ibu kaum mukminin) bertanya kepada Rasulullah ﷺ: "Wahai Rasulullah ﷺ! Bagaimanakah wahyu diturunkan kepada engkau?" Rasulullah ﷺ menjawab: "Kadang-kadang ia (wahyu) datang seperti bunyi loceng, dan ini adalah bentuk wahyu yang paling berat bagiku. Kemudian keadaan ini berlalu setelah aku memahami apa yang diwahyukan. Kadang-kadang Malaikat datang dalam bentuk seorang lelaki dan berbicara kepadaku, dan aku memahami apa yang dikatakannya." 'Aisha радияллаһу анһа menambah: Sesungguhnya aku melihat Nabi ﷺ menerima wahyu pada hari yang sangat sejuk dan melihat peluh menitis dari dahi baginda (setelah wahyu itu selesai).
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ وَهُوَ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ، فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ. قَالَ " مَا أَنَا بِقَارِئٍ ". قَالَ " فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ. قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ. فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ} ". فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رضى الله عنها فَقَالَ " زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ". فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ " لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ". فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلاَّ وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ. فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ ـ وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ ـ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ. فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى. فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى صلى الله عليه وسلم يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ". قَالَ نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْىُ.
Permulaan wahyu Ilahi kepada Rasulullah (ﷺ) adalah dalam bentuk mimpi yang baik yang menjadi kenyataan seperti siang yang terang, dan kemudian kecintaan kepada pengasingan diberikan kepadanya. Baginda sering menyendiri di gua Hira di mana baginda beribadah (hanya kepada Allah) secara berterusan selama beberapa hari sebelum keinginannya untuk melihat keluarganya. Baginda membawa bersamanya bekalan makanan untuk penginapan dan kemudian kembali kepada (isterinya) Khadijah untuk mengambil makanannya seperti itu lagi sehingga tiba-tiba Kebenaran turun kepadanya ketika baginda berada di gua Hira. Malaikat datang kepadanya dan memintanya untuk membaca. Nabi (ﷺ) menjawab, "Saya tidak tahu bagaimana membaca." Nabi (ﷺ) menambahkan, "Malaikat itu menangkap saya (dengan kuat) dan menekan saya dengan sangat kuat sehingga saya tidak dapat menahannya lagi. Kemudian dia melepaskan saya dan sekali lagi meminta saya untuk membaca dan saya menjawab, 'Saya tidak tahu bagaimana membaca.' Kemudian dia menangkap saya lagi dan menekan saya untuk kali kedua sehingga saya tidak dapat menahannya lagi. Kemudian dia melepaskan saya dan sekali lagi meminta saya untuk membaca tetapi sekali lagi saya menjawab, 'Saya tidak tahu bagaimana membaca (atau apa yang harus saya baca)?' Kemudian dia menangkap saya untuk kali ketiga dan menekan saya, dan kemudian melepaskan saya dan berkata, 'Bacalah dengan nama Tuhanmu, yang telah menciptakan (segala yang ada), menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah! Dan Tuhanmu adalah Yang Paling Pemurah." (96.1, 96.2, 96.3) Kemudian Rasulullah (ﷺ) kembali dengan Wahyu dan dengan jantungnya berdegup kencang. Kemudian baginda pergi kepada Khadijah binti Khuwailid dan berkata, "Selimutkan aku! Selimutkan aku!" Mereka menyelimutinya sehingga ketakutannya hilang dan selepas itu baginda menceritakan kepadanya segala yang telah berlaku dan berkata, "Saya takut sesuatu mungkin berlaku kepada saya." Khadijah menjawab, "Tidak sekali-kali! Demi Allah, Allah tidak akan pernah menghinakanmu. Engkau menjaga hubungan baik dengan kaum kerabatmu, membantu orang miskin dan yang memerlukan, melayani tetamumu dengan murah hati dan membantu mereka yang ditimpa musibah." Khadijah kemudian menemani baginda kepada sepupunya Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul 'Uzza, yang, semasa Zaman Jahiliah menjadi seorang Kristian dan biasa menulis tulisan dengan huruf Ibrani. Dia akan menulis dari Injil dalam bahasa Ibrani sebanyak yang Allah kehendaki untuk dia tulis. Dia adalah seorang lelaki tua dan telah kehilangan penglihatannya. Khadijah berkata kepada Waraqa, "Dengarlah kisah anak saudaramu, wahai sepupuku!" Waraqa bertanya, "Wahai anak saudaraku! Apa yang telah kamu lihat?" Rasulullah (ﷺ) menceritakan apa sahaja yang telah baginda lihat. Waraqa berkata, "Inilah orang yang sama yang menyimpan rahsia (malaikat Jibril) yang telah Allah utuskan kepada Musa. Alangkah baiknya jika saya masih muda dan dapat hidup hingga waktu ketika kaummu akan mengusirmu." Rasulullah (ﷺ) bertanya, "Adakah mereka akan mengusir saya?" Waraqa menjawab dengan afirmatif dan berkata, "Sesiapa (manusia) yang datang dengan sesuatu yang serupa dengan apa yang telah kamu bawa diperlakukan dengan permusuhan; dan jika saya masih hidup sehingga hari ketika kamu akan diusir maka saya akan menyokongmu dengan kuat." Tetapi selepas beberapa hari Waraqa meninggal dunia dan Wahyu Ilahi juga terhenti seketika.
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ، قَالَ ـ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْىِ، فَقَالَ ـ فِي حَدِيثِهِ " بَيْنَا أَنَا أَمْشِي، إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا، مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَرُعِبْتُ مِنْهُ، فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ} إِلَى قَوْلِهِ {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} فَحَمِيَ الْوَحْىُ وَتَتَابَعَ ". تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ. وَتَابَعَهُ هِلاَلُ بْنُ رَدَّادٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ " بَوَادِرُهُ ".
"Ketika saya sedang berjalan, tiba-tiba saya mendengar suara dari langit. Saya mendongak dan melihat malaikat yang sama yang telah mengunjungi saya di gua Hira' sedang duduk di atas kerusi di antara langit dan bumi. Saya menjadi takut kepadanya dan pulang ke rumah dan berkata, 'Selimutkan saya.' Kemudian Allah menurunkan ayat-ayat suci berikut (dari Al-Quran): 'Wahai orang yang berselimut (iaitu Muhammad)! Bangunlah dan berilah peringatan (kepada manusia terhadap azab Allah),... sehingga 'dan tinggalkanlah berhala-berhala.' (74:1-5) Selepas itu, wahyu mula datang dengan kuat, kerap dan teratur."
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ ـ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَرِّكُهُمَا. وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا. فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ ـ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ* إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} قَالَ جَمْعُهُ لَهُ فِي صَدْرِكَ، وَتَقْرَأَهُ {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ. فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ، فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَمَا قَرَأَهُ.
Ibnu 'Abbas dalam penjelasan firman Allah, "Janganlah kamu gerakkan lidahmu (Muhammad) untuk membaca Al-Quran karena hendak cepat-cepat (menguasai)nya." (QS. Al-Qiyamah: 16) berkata, "Rasulullah (ﷺ) dahulu menanggung kesukaran yang besar ketika menerima wahyu dan menggerakkan bibirnya (dengan cepat) mengikuti ilham tersebut." Ibnu 'Abbas menggerakkan bibirnya seraya berkata, "Aku menggerakkan bibirku di hadapan kalian sebagaimana Rasulullah (ﷺ) dahulu menggerakkannya." Said menggerakkan bibirnya seraya berkata, "Aku menggerakkan bibirku sebagaimana aku melihat Ibnu 'Abbas menggerakkannya." Ibnu 'Abbas menambahkan, "Maka Allah menurunkan, 'Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk membaca Al-Quran karena hendak cepat-cepat (menguasai)nya. Sesungguhnya Kamilah yang akan mengumpulkan (Al-Quran itu di dadamu) dan (memantapkan) bacaannya.' (QS. Al-Qiyamah: 16-17), yang berarti Allah akan membuat beliau (Nabi Muhammad) mengingat bagian Al-Quran yang diturunkan pada saat itu di dalam hati dan membacanya. Firman Allah, 'Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah bacaannya itu.' (QS. Al-Qiyamah: 18) berarti 'dengarkanlah dan diamlah.' 'Kemudian, sesungguhnya Kamilah yang akan menjelaskannya.' (QS. Al-Qiyamah: 19) berarti 'Kemudian Kamilah yang akan membuatmu membacanya (dan maknanya akan menjadi jelas dengan sendirinya melalui lidahmu).' Setelah itu, Rasulullah (ﷺ) mendengarkan Jibril setiap kali dia datang, dan setelah Jibril pergi, beliau membacanya sebagaimana Jibril telah membacanya."
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.
Rasulullah SAW adalah orang yang paling dermawan di antara manusia, dan baginda mencapai puncak kedermawanan pada bulan Ramadan ketika Jibril AS bertemu dengan baginda. Jibril AS bertemu dengan baginda setiap malam Ramadan untuk mengajarkan al-Quran kepadanya. Rasulullah SAW adalah orang yang paling dermawan, bahkan lebih dermawan daripada angin yang bertiup kencang (dalam kesediaan dan kecepatan untuk melakukan amal kebajikan).
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ ـ وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّأْمِ ـ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ، وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا. فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي، وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ، فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ. ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ. فَوَاللَّهِ لَوْلاَ الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَىَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ، ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ. قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ. قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ. قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لاَ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا. قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ. قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ، يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ. قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ. فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ. فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ. ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ. سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ، وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ. فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَىَّ الإِسْلاَمَ. وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ، يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ، فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدِ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ. قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ، فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلاَّ الْيَهُودُ فَلاَ يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ، فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنَ الْيَهُودِ. فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ، يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لاَ. فَنَظَرُوا إِلَيْهِ، فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ، وَسَأَلَهُ عَنِ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ. فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مَلِكُ هَذِهِ الأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ. ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ، وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ، فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْىَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلاَحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ، فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ، وَأَيِسَ مِنَ الإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَىَّ. وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ. فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ. رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ.
Abu Sufyan bin Harb memberitahu saya bahawa Heraclius telah menghantar seorang utusan kepadanya ketika beliau sedang menemani kafilah dari Quraisy. Mereka adalah pedagang yang berniaga di Syam (Syria, Palestin, Lubnan dan Jordan), pada masa Rasulullah (ﷺ) mengadakan gencatan senjata dengan Abu Sufyan dan orang-orang kafir Quraisy. Maka Abu Sufyan dan sahabat-sahabatnya pergi menemui Heraclius di Ilya (Jerusalem). Heraclius memanggil mereka ke istana dan semua pembesar kanan Rom berada di sekelilingnya. Dia memanggil penterjemahnya yang, menterjemahkan soalan Heraclius, berkata kepada mereka, "Siapakah di antara kamu yang paling rapat pertalian keluarga dengan lelaki yang mendakwa sebagai seorang Nabi?" Abu Sufyan menjawab, "Saya adalah saudara terdekat dengannya (di antara kumpulan ini)."
Heraclius berkata, "Bawa dia (Abu Sufyan) dekat dengan saya dan suruh sahabat-sahabatnya berdiri di belakangnya." Abu Sufyan menambah, Heraclius memberitahu penterjemahnya untuk memberitahu sahabat-sahabat saya bahawa dia ingin mengemukakan beberapa soalan kepada saya mengenai lelaki itu (Nabi) dan jika saya berbohong, mereka (sahabat-sahabat saya) harus menyanggah saya." Abu Sufyan menambah, "Demi Allah! Jika tidak kerana takut sahabat-sahabat saya melabelkan saya sebagai pembohong, saya tidak akan bercakap benar tentang Nabi. Soalan pertama yang dia tanya kepada saya tentangnya ialah:
'Apakah kedudukan keluarganya di kalangan kamu?'
Saya menjawab, 'Dia berasal dari keluarga yang baik (mulia) di kalangan kami.'
Heraclius bertanya lagi, 'Adakah sesiapa di kalangan kamu pernah mendakwa perkara yang sama (iaitu menjadi seorang Nabi) sebelum ini?'
Saya menjawab, 'Tidak.'
Dia berkata, 'Adakah sesiapa di kalangan nenek moyangnya seorang raja?'
Saya menjawab, 'Tidak.'
Heraclius bertanya, 'Adakah golongan bangsawan atau orang miskin yang mengikutinya?'
Saya menjawab, 'Orang miskin yang mengikutinya.'
Dia berkata, 'Adakah pengikutnya bertambah atau berkurang (dari hari ke hari)?'
Saya menjawab, 'Mereka bertambah.'
Kemudian dia bertanya, 'Adakah sesiapa di antara mereka yang memeluk agamanya menjadi tidak senang dan meninggalkan agama itu selepas itu?'
Saya menjawab, 'Tidak.'
Heraclius berkata, 'Pernahkah kamu menuduhnya berdusta sebelum dakwaannya (menjadi seorang Nabi)?'
Saya menjawab, 'Tidak.'
Heraclius berkata, 'Adakah dia memungkiri janjinya?'
Saya menjawab, 'Tidak. Kami sedang dalam gencatan senjata dengannya tetapi kami tidak tahu apa yang akan dia lakukan di dalamnya.' Saya tidak dapat mencari peluang untuk mengatakan apa-apa yang menentangnya kecuali itu.
Heraclius bertanya, 'Pernahkah kamu berperang dengannya?'
Saya menjawab, 'Ya.'
Kemudian dia berkata, 'Apakah hasil daripada pertempuran itu?'
Saya menjawab, 'Kadang-kadang dia menang dan kadang-kadang kami.'
Heraclius berkata, 'Apakah yang dia perintahkan kamu lakukan?'
Saya berkata, 'Dia memberitahu kami untuk menyembah Allah dan Allah sahaja dan tidak menyembah sesuatu pun bersama-Nya, dan untuk meninggalkan semua yang dikatakan oleh nenek moyang kami. Dia memerintahkan kami untuk solat, bercakap benar, menjadi suci dan menjaga hubungan baik dengan kaum kerabat kami.'
Heraclius meminta penterjemah untuk menyampaikan kepada saya yang berikut, 'Saya bertanya kepada kamu tentang keluarganya dan jawapan kamu ialah dia berasal dari keluarga yang sangat mulia. Sesungguhnya semua Rasul datang dari keluarga mulia di kalangan kaum mereka masing-masing. Saya menyoal kamu sama ada sesiapa lagi di kalangan kamu mendakwa perkara sedemikian, jawapan kamu adalah negatif. Jika jawapannya adalah afirmatif, saya akan berfikir bahawa lelaki ini mengikuti kenyataan lelaki sebelumnya. Kemudian saya bertanya kepada kamu sama ada sesiapa daripada nenek moyangnya seorang raja. Jawapan kamu adalah negatif, dan jika ia afirmatif, saya akan berfikir bahawa lelaki ini ingin mengambil kembali kerajaan nenek moyangnya.
Saya seterusnya bertanya sama ada dia pernah dituduh berdusta sebelum dia mengatakan apa yang dia katakan, dan jawapan kamu adalah negatif. Jadi saya tertanya-tanya bagaimana seseorang yang tidak berbohong tentang orang lain boleh berbohong tentang Allah. Saya kemudian bertanya kepada kamu sama ada orang kaya mengikutinya atau orang miskin. Kamu menjawab bahawa orang miskin yang mengikutinya. Dan sesungguhnya semua Rasul telah diikuti oleh golongan orang seperti ini. Kemudian saya bertanya kepada kamu sama ada pengikutnya bertambah atau berkurang. Kamu menjawab bahawa mereka bertambah, dan sesungguhnya inilah jalan iman yang benar, sehingga ia sempurna dalam semua aspek. Saya seterusnya bertanya kepada kamu sama ada ada sesiapa, yang selepas memeluk agamanya, menjadi tidak senang dan menolak agamanya. Jawapan kamu adalah negatif, dan sesungguhnya ini adalah (tanda) iman yang benar, apabila kegembiraannya memasuki hati dan bercampur dengan mereka sepenuhnya. Saya bertanya kepada kamu sama ada dia pernah mengkhianati. Kamu menjawab negatif dan begitu juga para Rasul tidak pernah mengkhianati. Kemudian saya bertanya kepada kamu apa yang dia perintahkan kamu lakukan. Kamu menjawab bahawa dia memerintahkan kamu untuk menyembah Allah dan Allah sahaja dan tidak menyembah sesuatu pun bersama-Nya dan melarang kamu menyembah berhala dan memerintahkan kamu untuk solat, bercakap benar dan menjadi suci. Jika apa yang kamu katakan adalah benar, dia akan segera menduduki tempat di bawah kaki saya ini dan saya tahu (dari kitab suci) bahawa dia akan muncul tetapi saya tidak tahu bahawa dia akan datang dari kalangan kamu, dan jika saya dapat menghubunginya dengan pasti, saya akan segera pergi untuk menemuinya dan jika saya bersamanya, saya pasti akan membasuh kakinya.' Heraclius kemudian meminta surat yang dialamatkan oleh Rasulullah ﷺ
yang dihantar oleh Dihya kepada Gabenor Busra, yang meneruskannya kepada Heraclius untuk dibaca. Kandungan surat itu adalah seperti berikut: "Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani (Surat ini adalah) daripada Muhammad hamba Allah dan Rasul-Nya kepada Heraclius pemerintah Byzantine. Salam sejahtera ke atas sesiapa yang mengikuti jalan yang benar. Selanjutnya saya mengajak kamu kepada Islam, dan jika kamu menjadi seorang Muslim kamu akan selamat, dan Allah akan melipatgandakan pahala kamu, dan jika kamu menolak jemputan Islam ini kamu akan melakukan dosa Arisiyin (petani, peladang iaitu rakyat kamu). Dan (Firman Allah):
'Wahai Ahli Kitab! Marilah kepada suatu perkataan yang sama antara kami dan kamu, iaitu kita tidak menyembah melainkan Allah dan kita tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Nya, dan tidak pula sebahagian daripada kita mengambil sebahagian yang lain sebagai tuhan-tuhan selain Allah. Kemudian, jika mereka berpaling, maka katakanlah: Saksikanlah bahawa kami adalah orang-orang Muslim (orang-orang yang telah berserah diri kepada Allah).' (3:64).
Abu Sufyan kemudian menambah, "Apabila Heraclius telah selesai berucap dan telah membaca surat itu, terdapat kekecohan yang besar di Istana Diraja. Maka kami diusir keluar dari istana. Saya memberitahu sahabat-sahabat saya bahawa persoalan Ibn-Abi-Kabsha) (Nabi ﷺ Muhammad) telah menjadi begitu terkenal sehingga Raja Bani Al-Asfar (Byzantine) pun takut kepadanya. Kemudian saya mula yakin bahawa dia (Nabi) akan menjadi penakluk dalam masa terdekat sehingga saya memeluk Islam (iaitu Allah membimbing saya kepadanya)."
Sub-periwayat menambah, "Ibn An-Natur adalah Gabenor Ilya' (Jerusalem) dan Heraclius adalah ketua orang Kristian Syam. Ibn An-Natur meriwayatkan bahawa sekali ketika Heraclius melawat Ilya' (Jerusalem), dia bangun pada waktu pagi dengan perasaan yang sedih. Beberapa paderinya bertanya kepadanya mengapa dia dalam keadaan sedemikian? Heraclius adalah seorang peramal dan ahli nujum. Dia menjawab, 'Pada waktu malam ketika saya melihat bintang-bintang, saya melihat bahawa pemimpin orang-orang yang berkhatan telah muncul (menjadi penakluk). Siapakah mereka yang berkhatan?' Orang ramai menjawab, 'Kecuali orang Yahudi tiada siapa yang berkhatan, jadi kamu tidak sepatutnya takut kepada mereka (Yahudi).
'Hanya keluarkan perintah untuk membunuh setiap orang Yahudi yang hadir di negara ini.'
Ketika mereka sedang membincangkannya, seorang utusan yang dihantar oleh raja Ghassan untuk menyampaikan berita tentang Rasulullah (ﷺ) kepada Heraclius dibawa masuk. Setelah mendengar berita itu, dia (Heraclius) memerintahkan orang ramai untuk pergi melihat sama ada utusan Ghassan itu berkhatan. Orang ramai, setelah melihatnya, memberitahu Heraclius bahawa dia berkhatan. Heraclius kemudian bertanya kepadanya tentang orang Arab. Utusan itu menjawab, 'Orang Arab juga berkhatan.'
(Setelah mendengar itu) Heraclius berkata bahawa kedaulatan 'Arab telah muncul. Heraclius kemudian menulis surat kepada rakannya di Rom yang sama baiknya dengan Heraclius dalam ilmu pengetahuan. Heraclius kemudian berangkat ke Homs. (sebuah bandar di Syria dan tinggal di sana sehingga dia menerima balasan surat dari rakannya yang bersetuju dengannya dalam pendapatnya tentang kemunculan Nabi (ﷺ) dan hakikat bahawa dia adalah seorang Nabi. Atas itu Heraclius menjemput semua ketua Byzantine untuk berkumpul di istananya di Homs. Apabila mereka berkumpul, dia memerintahkan agar semua pintu istananya ditutup. Kemudian dia keluar dan berkata, 'Wahai orang-orang Byzantine! Jika kejayaan adalah keinginan kamu dan jika kamu mencari petunjuk yang benar dan mahu empayar kamu kekal maka berikan ikrar taat setia kepada Nabi ini (iaitu peluklah Islam).'
(Setelah mendengar pandangan Heraclius) orang ramai berlari ke arah pintu istana seperti keldai liar tetapi mendapati pintu-pintu itu tertutup. Heraclius menyedari kebencian mereka terhadap Islam dan apabila dia kehilangan harapan mereka memeluk Islam, dia memerintahkan agar mereka dibawa kembali ke dalam majlis.
(Apabila mereka kembali) dia berkata, 'Apa yang telah dikatakan tadi hanyalah untuk menguji kekuatan keyakinan kamu dan saya telah melihatnya.' Orang ramai bersujud di hadapannya dan berpuas hati dengannya, dan ini adalah akhir kisah Heraclius (berkaitan dengan imannya).
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ ".
Rasulullah (ﷺ) bersabda: Islam terbina di atas lima (rukun):
1. Bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan Muhammad adalah utusan Allah (ﷺ).
2. Mendirikan solat (berjemaah) dengan tekun dan sempurna.
3. Membayar Zakat (iaitu sedekah wajib).
4. Mengerjakan Haji (iaitu ziarah ke Mekah).
5. Berpuasa di bulan Ramadan.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ ".
Nabi ﷺ bersabda, "Iman (kepercayaan) terdiri daripada lebih daripada enam puluh cabang (iaitu bahagian). Dan Haya' (Istilah "Haya'" merangkumi sejumlah besar konsep yang perlu diambil bersama; antaranya adalah harga diri, kesopanan, rasa malu, dan rasa was-was, dan lain-lain) adalah sebahagian daripada iman."
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، وَإِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda, "Seorang Muslim adalah orang yang tidak menyakiti Muslim yang lain dengan lidah dan tangannya. Dan seorang Muhajir (orang yang berhijrah) adalah orang yang meninggalkan (menjauhi) segala apa yang telah dilarang oleh Allah."
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ قَالَ " مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ".
Beberapa orang bertanya kepada Rasulullah (ﷺ), "Islam siapakah yang terbaik? Iaitu (siapakah Muslim yang sangat baik)?" Baginda menjawab, "Seseorang yang tidak menyakiti kaum Muslimin dengan lidah dan tangannya."
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ " تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ ".
Seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ), "Apakah amalan atau sifat-sifat Islam yang baik?" Nabi (ﷺ) menjawab, 'Memberi makan (kepada orang miskin) dan mengucapkan salam kepada orang yang kamu kenal dan orang yang tidak kamu kenal (Lihat Hadith No. 27).'
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ".
Nabi ﷺ bersabda, "Tidak sempurna iman seseorang di antara kamu sehingga dia mencintai untuk saudaranya (Muslim) apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri."
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ ".
Rasulullah ﷺ bersabda, "Demi Zat yang nyawaku berada di tangan-Nya, tidak beriman seorang pun di antara kamu sehingga aku lebih dicintainya daripada ayahnya dan anaknya."
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ح وَحَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ".
Nabi ﷺ bersabda, "Tidak sempurna iman seseorang kamu sehingga aku lebih dicintainya daripada ayahnya, anaknya, dan seluruh manusia."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ".
Nabi ﷺ bersabda, "Sesiapa yang memiliki tiga sifat berikut akan merasakan kemanisan (kenikmatan) iman:
1. Seseorang yang Allah dan Rasul-Nya lebih dicintai daripada segala-galanya.
2. Yang mencintai seseorang dan dia mencintainya hanya kerana Allah.
3. Yang benci untuk kembali kepada kekufuran sebagaimana dia benci untuk dilemparkan ke dalam api."
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " آيَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ ".
Nabi ﷺ bersabda, "Tanda keimanan adalah cinta kepada Ansar, dan tanda kemunafikan adalah benci kepada Ansar."
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ، عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ " بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلاَ تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ، فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ، وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ ". فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ.
yang mengambil bahagian dalam peperangan Badar dan merupakan seorang Naqib (orang yang mengetuai sekumpulan enam orang), pada malam perjanjian Al-'Aqaba: Rasulullah SAW bersabda ketika sekumpulan sahabatnya berada di sekelilingnya, "Berbai'ahlah kepadaku untuk:
1. Tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apa pun.
2. Tidak mencuri.
3. Tidak melakukan perzinaan.
4. Tidak membunuh anak-anak kamu.
5. Tidak menuduh orang yang tidak bersalah (untuk menyebarkan tuduhan tersebut di kalangan orang ramai).
6. Tidak ingkar (apabila diperintahkan) untuk melakukan perbuatan baik."
Nabi SAW menambah: "Sesiapa di antara kamu yang menunaikan janjinya akan diberi ganjaran oleh Allah. Dan sesiapa yang terlibat dalam salah satu daripadanya (kecuali menyekutukan Allah) dan mendapat hukuman di dunia ini, hukuman itu akan menjadi penebus dosa baginya. Dan jika seseorang terlibat dalam salah satu daripadanya, dan Allah menyembunyikan dosanya, maka terpulang kepada-Nya untuk mengampuni atau menghukumnya (di Akhirat)." 'Ubada bin As-Samit menambah: "Maka kami berbai'ah untuk perkara-perkara ini." (menunjuk kepada Rasulullah SAW)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ ".
Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Akan tiba suatu zaman di mana harta terbaik seorang Muslim adalah kambing biri-biri yang akan dibawanya ke puncak gunung dan tempat-tempat turunnya hujan (lembah) agar dapat melarikan diri dengan agamanya daripada fitnah."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنَ الأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ " إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا ".
Setiap kali Rasulullah ﷺ memerintahkan kaum Muslimin untuk melakukan sesuatu, Baginda memerintahkan mereka dengan amalan yang mudah bagi mereka untuk dilakukan (sesuai dengan kekuatan dan kemampuan mereka). Mereka berkata, "Wahai Rasulullah ﷺ! Kami tidak seperti engkau. Allah telah mengampuni dosa-dosamu yang telah lalu dan yang akan datang." Maka Rasulullah ﷺ menjadi marah dan kemarahan itu tampak di wajah Baginda. Baginda bersabda, "Sesungguhnya aku adalah orang yang paling takut kepada Allah, dan paling mengenal Allah di antara kalian."
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ ".
Nabi ﷺ bersabda, "Sesiapa yang memiliki tiga ciri berikut akan merasai kemanisan iman:
1. Seseorang yang mana Allah dan Rasul-Nya lebih dicintai olehnya daripada segala-galanya.
2. Seseorang yang mencintai seseorang dan dia mencintainya hanya kerana Allah.
3. Seseorang yang benci untuk kembali kepada kekufuran setelah Allah menyelamatkannya daripadanya, sebagaimana dia benci untuk dicampakkan ke dalam api neraka."
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ. فَيُخْرَجُونَ مِنْهَا قَدِ اسْوَدُّوا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرِ الْحَيَا ـ أَوِ الْحَيَاةِ، شَكَّ مَالِكٌ ـ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي جَانِبِ السَّيْلِ، أَلَمْ تَرَ أَنَّهَا تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً ". قَالَ وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا عَمْرٌو " الْحَيَاةِ ". وَقَالَ " خَرْدَلٍ مِنْ خَيْرٍ ".
Nabi ﷺ bersabda, "Apabila ahli syurga memasuki syurga dan ahli neraka memasuki neraka, Allah akan memerintahkan mereka yang mempunyai iman seberat biji sawi untuk dikeluarkan dari neraka. Maka mereka akan dikeluarkan dalam keadaan telah menghitam (hangus). Kemudian mereka akan dimasukkan ke dalam sungai Haya' (hujan) atau Hayat (kehidupan) (perawi ragu-ragu istilah mana yang betul), dan mereka akan hidup kembali seperti biji yang tumbuh di tepi saluran banjir. Tidakkah kamu lihat ia keluar kuning dan berpilin"
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَىَّ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ، وَمِنْهَا مَا دُونَ ذَلِكَ، وَعُرِضَ عَلَىَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ ". قَالُوا فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " الدِّينَ ".
Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Ketika aku tidur, aku melihat (dalam mimpi) beberapa orang memakai baju, ada yang sampai ke dada sahaja, dan ada yang lebih pendek dari itu. Umar bin Al-Khattab diperlihatkan memakai baju yang diseretnya." Orang-orang bertanya, "Bagaimana engkau menafsirkannya? (Apakah tafsirannya) wahai Rasulullah (ﷺ)?" Baginda (Nabi (ﷺ)) menjawab, "Itu adalah Agama."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ ".
Rasulullah (ﷺ) pernah melewati seorang lelaki Ansar yang sedang menasihati saudaranya mengenai Haya' (malu). Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Biarkan dia, kerana Haya' (malu) adalah sebahagian daripada iman."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الْحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلاَمِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ ".
Rasulullah ﷺ bersabda: "Aku diperintahkan (oleh Allah) untuk memerangi manusia sehingga mereka bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan bahawa Muhammad adalah Rasulullah ﷺ, dan mendirikan solat dengan sempurna, dan memberikan zakat wajib. Jika mereka melakukan demikian, maka mereka menyelamatkan nyawa dan harta mereka dariku kecuali dengan hak Islam, dan perhitungan (amal) mereka akan dilakukan oleh Allah."