حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ ـ وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّأْمِ ـ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ، وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا‏.‏ فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي، وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ، فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ‏.‏ فَوَاللَّهِ لَوْلاَ الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَىَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ، ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ‏.‏ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ‏.‏ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لاَ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا‏.‏ قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ‏.‏ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ، يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ‏.‏ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ‏.‏ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ‏.‏ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ‏.‏ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏.‏ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ‏.‏ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ‏{‏يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ‏}‏ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ، وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ‏.‏ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَىَّ الإِسْلاَمَ‏.‏ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ، يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ، فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدِ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ‏.‏ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ، فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلاَّ الْيَهُودُ فَلاَ يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ، فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنَ الْيَهُودِ‏.‏ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ، يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لاَ‏.‏ فَنَظَرُوا إِلَيْهِ، فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ، وَسَأَلَهُ عَنِ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ‏.‏ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مَلِكُ هَذِهِ الأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ‏.‏ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ، وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ، فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْىَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلاَحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ، فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ، وَأَيِسَ مِنَ الإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَىَّ‏.‏ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ‏.‏ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ‏.‏ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏

Abu Sufyan bin Harb memberitahu saya bahawa Heraclius telah menghantar seorang utusan kepadanya ketika beliau sedang menemani kafilah dari Quraisy. Mereka adalah pedagang yang berniaga di Syam (Syria, Palestin, Lubnan dan Jordan), pada masa Rasulullah (ﷺ) mengadakan gencatan senjata dengan Abu Sufyan dan orang-orang kafir Quraisy. Maka Abu Sufyan dan sahabat-sahabatnya pergi menemui Heraclius di Ilya (Jerusalem). Heraclius memanggil mereka ke istana dan semua pembesar kanan Rom berada di sekelilingnya. Dia memanggil penterjemahnya yang, menterjemahkan soalan Heraclius, berkata kepada mereka, "Siapakah di antara kamu yang paling rapat pertalian keluarga dengan lelaki yang mendakwa sebagai seorang Nabi?" Abu Sufyan menjawab, "Saya adalah saudara terdekat dengannya (di antara kumpulan ini)." Heraclius berkata, "Bawa dia (Abu Sufyan) dekat dengan saya dan suruh sahabat-sahabatnya berdiri di belakangnya." Abu Sufyan menambah, Heraclius memberitahu penterjemahnya untuk memberitahu sahabat-sahabat saya bahawa dia ingin mengemukakan beberapa soalan kepada saya mengenai lelaki itu (Nabi) dan jika saya berbohong, mereka (sahabat-sahabat saya) harus menyanggah saya." Abu Sufyan menambah, "Demi Allah! Jika tidak kerana takut sahabat-sahabat saya melabelkan saya sebagai pembohong, saya tidak akan bercakap benar tentang Nabi. Soalan pertama yang dia tanya kepada saya tentangnya ialah: 'Apakah kedudukan keluarganya di kalangan kamu?' Saya menjawab, 'Dia berasal dari keluarga yang baik (mulia) di kalangan kami.' Heraclius bertanya lagi, 'Adakah sesiapa di kalangan kamu pernah mendakwa perkara yang sama (iaitu menjadi seorang Nabi) sebelum ini?' Saya menjawab, 'Tidak.' Dia berkata, 'Adakah sesiapa di kalangan nenek moyangnya seorang raja?' Saya menjawab, 'Tidak.' Heraclius bertanya, 'Adakah golongan bangsawan atau orang miskin yang mengikutinya?' Saya menjawab, 'Orang miskin yang mengikutinya.' Dia berkata, 'Adakah pengikutnya bertambah atau berkurang (dari hari ke hari)?' Saya menjawab, 'Mereka bertambah.' Kemudian dia bertanya, 'Adakah sesiapa di antara mereka yang memeluk agamanya menjadi tidak senang dan meninggalkan agama itu selepas itu?' Saya menjawab, 'Tidak.' Heraclius berkata, 'Pernahkah kamu menuduhnya berdusta sebelum dakwaannya (menjadi seorang Nabi)?' Saya menjawab, 'Tidak.' Heraclius berkata, 'Adakah dia memungkiri janjinya?' Saya menjawab, 'Tidak. Kami sedang dalam gencatan senjata dengannya tetapi kami tidak tahu apa yang akan dia lakukan di dalamnya.' Saya tidak dapat mencari peluang untuk mengatakan apa-apa yang menentangnya kecuali itu. Heraclius bertanya, 'Pernahkah kamu berperang dengannya?' Saya menjawab, 'Ya.' Kemudian dia berkata, 'Apakah hasil daripada pertempuran itu?' Saya menjawab, 'Kadang-kadang dia menang dan kadang-kadang kami.' Heraclius berkata, 'Apakah yang dia perintahkan kamu lakukan?' Saya berkata, 'Dia memberitahu kami untuk menyembah Allah dan Allah sahaja dan tidak menyembah sesuatu pun bersama-Nya, dan untuk meninggalkan semua yang dikatakan oleh nenek moyang kami. Dia memerintahkan kami untuk solat, bercakap benar, menjadi suci dan menjaga hubungan baik dengan kaum kerabat kami.' Heraclius meminta penterjemah untuk menyampaikan kepada saya yang berikut, 'Saya bertanya kepada kamu tentang keluarganya dan jawapan kamu ialah dia berasal dari keluarga yang sangat mulia. Sesungguhnya semua Rasul datang dari keluarga mulia di kalangan kaum mereka masing-masing. Saya menyoal kamu sama ada sesiapa lagi di kalangan kamu mendakwa perkara sedemikian, jawapan kamu adalah negatif. Jika jawapannya adalah afirmatif, saya akan berfikir bahawa lelaki ini mengikuti kenyataan lelaki sebelumnya. Kemudian saya bertanya kepada kamu sama ada sesiapa daripada nenek moyangnya seorang raja. Jawapan kamu adalah negatif, dan jika ia afirmatif, saya akan berfikir bahawa lelaki ini ingin mengambil kembali kerajaan nenek moyangnya. Saya seterusnya bertanya sama ada dia pernah dituduh berdusta sebelum dia mengatakan apa yang dia katakan, dan jawapan kamu adalah negatif. Jadi saya tertanya-tanya bagaimana seseorang yang tidak berbohong tentang orang lain boleh berbohong tentang Allah. Saya kemudian bertanya kepada kamu sama ada orang kaya mengikutinya atau orang miskin. Kamu menjawab bahawa orang miskin yang mengikutinya. Dan sesungguhnya semua Rasul telah diikuti oleh golongan orang seperti ini. Kemudian saya bertanya kepada kamu sama ada pengikutnya bertambah atau berkurang. Kamu menjawab bahawa mereka bertambah, dan sesungguhnya inilah jalan iman yang benar, sehingga ia sempurna dalam semua aspek. Saya seterusnya bertanya kepada kamu sama ada ada sesiapa, yang selepas memeluk agamanya, menjadi tidak senang dan menolak agamanya. Jawapan kamu adalah negatif, dan sesungguhnya ini adalah (tanda) iman yang benar, apabila kegembiraannya memasuki hati dan bercampur dengan mereka sepenuhnya. Saya bertanya kepada kamu sama ada dia pernah mengkhianati. Kamu menjawab negatif dan begitu juga para Rasul tidak pernah mengkhianati. Kemudian saya bertanya kepada kamu apa yang dia perintahkan kamu lakukan. Kamu menjawab bahawa dia memerintahkan kamu untuk menyembah Allah dan Allah sahaja dan tidak menyembah sesuatu pun bersama-Nya dan melarang kamu menyembah berhala dan memerintahkan kamu untuk solat, bercakap benar dan menjadi suci. Jika apa yang kamu katakan adalah benar, dia akan segera menduduki tempat di bawah kaki saya ini dan saya tahu (dari kitab suci) bahawa dia akan muncul tetapi saya tidak tahu bahawa dia akan datang dari kalangan kamu, dan jika saya dapat menghubunginya dengan pasti, saya akan segera pergi untuk menemuinya dan jika saya bersamanya, saya pasti akan membasuh kakinya.' Heraclius kemudian meminta surat yang dialamatkan oleh Rasulullah ﷺ yang dihantar oleh Dihya kepada Gabenor Busra, yang meneruskannya kepada Heraclius untuk dibaca. Kandungan surat itu adalah seperti berikut: "Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani (Surat ini adalah) daripada Muhammad hamba Allah dan Rasul-Nya kepada Heraclius pemerintah Byzantine. Salam sejahtera ke atas sesiapa yang mengikuti jalan yang benar. Selanjutnya saya mengajak kamu kepada Islam, dan jika kamu menjadi seorang Muslim kamu akan selamat, dan Allah akan melipatgandakan pahala kamu, dan jika kamu menolak jemputan Islam ini kamu akan melakukan dosa Arisiyin (petani, peladang iaitu rakyat kamu). Dan (Firman Allah): 'Wahai Ahli Kitab! Marilah kepada suatu perkataan yang sama antara kami dan kamu, iaitu kita tidak menyembah melainkan Allah dan kita tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Nya, dan tidak pula sebahagian daripada kita mengambil sebahagian yang lain sebagai tuhan-tuhan selain Allah. Kemudian, jika mereka berpaling, maka katakanlah: Saksikanlah bahawa kami adalah orang-orang Muslim (orang-orang yang telah berserah diri kepada Allah).' (3:64). Abu Sufyan kemudian menambah, "Apabila Heraclius telah selesai berucap dan telah membaca surat itu, terdapat kekecohan yang besar di Istana Diraja. Maka kami diusir keluar dari istana. Saya memberitahu sahabat-sahabat saya bahawa persoalan Ibn-Abi-Kabsha) (Nabi ﷺ Muhammad) telah menjadi begitu terkenal sehingga Raja Bani Al-Asfar (Byzantine) pun takut kepadanya. Kemudian saya mula yakin bahawa dia (Nabi) akan menjadi penakluk dalam masa terdekat sehingga saya memeluk Islam (iaitu Allah membimbing saya kepadanya)." Sub-periwayat menambah, "Ibn An-Natur adalah Gabenor Ilya' (Jerusalem) dan Heraclius adalah ketua orang Kristian Syam. Ibn An-Natur meriwayatkan bahawa sekali ketika Heraclius melawat Ilya' (Jerusalem), dia bangun pada waktu pagi dengan perasaan yang sedih. Beberapa paderinya bertanya kepadanya mengapa dia dalam keadaan sedemikian? Heraclius adalah seorang peramal dan ahli nujum. Dia menjawab, 'Pada waktu malam ketika saya melihat bintang-bintang, saya melihat bahawa pemimpin orang-orang yang berkhatan telah muncul (menjadi penakluk). Siapakah mereka yang berkhatan?' Orang ramai menjawab, 'Kecuali orang Yahudi tiada siapa yang berkhatan, jadi kamu tidak sepatutnya takut kepada mereka (Yahudi). 'Hanya keluarkan perintah untuk membunuh setiap orang Yahudi yang hadir di negara ini.' Ketika mereka sedang membincangkannya, seorang utusan yang dihantar oleh raja Ghassan untuk menyampaikan berita tentang Rasulullah (ﷺ) kepada Heraclius dibawa masuk. Setelah mendengar berita itu, dia (Heraclius) memerintahkan orang ramai untuk pergi melihat sama ada utusan Ghassan itu berkhatan. Orang ramai, setelah melihatnya, memberitahu Heraclius bahawa dia berkhatan. Heraclius kemudian bertanya kepadanya tentang orang Arab. Utusan itu menjawab, 'Orang Arab juga berkhatan.' (Setelah mendengar itu) Heraclius berkata bahawa kedaulatan 'Arab telah muncul. Heraclius kemudian menulis surat kepada rakannya di Rom yang sama baiknya dengan Heraclius dalam ilmu pengetahuan. Heraclius kemudian berangkat ke Homs. (sebuah bandar di Syria dan tinggal di sana sehingga dia menerima balasan surat dari rakannya yang bersetuju dengannya dalam pendapatnya tentang kemunculan Nabi (ﷺ) dan hakikat bahawa dia adalah seorang Nabi. Atas itu Heraclius menjemput semua ketua Byzantine untuk berkumpul di istananya di Homs. Apabila mereka berkumpul, dia memerintahkan agar semua pintu istananya ditutup. Kemudian dia keluar dan berkata, 'Wahai orang-orang Byzantine! Jika kejayaan adalah keinginan kamu dan jika kamu mencari petunjuk yang benar dan mahu empayar kamu kekal maka berikan ikrar taat setia kepada Nabi ini (iaitu peluklah Islam).' (Setelah mendengar pandangan Heraclius) orang ramai berlari ke arah pintu istana seperti keldai liar tetapi mendapati pintu-pintu itu tertutup. Heraclius menyedari kebencian mereka terhadap Islam dan apabila dia kehilangan harapan mereka memeluk Islam, dia memerintahkan agar mereka dibawa kembali ke dalam majlis. (Apabila mereka kembali) dia berkata, 'Apa yang telah dikatakan tadi hanyalah untuk menguji kekuatan keyakinan kamu dan saya telah melihatnya.' Orang ramai bersujud di hadapannya dan berpuas hati dengannya, dan ini adalah akhir kisah Heraclius (berkaitan dengan imannya).

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ كُنْتُ أَقْعُدُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ، يُجْلِسُنِي عَلَى سَرِيرِهِ فَقَالَ أَقِمْ عِنْدِي حَتَّى أَجْعَلَ لَكَ سَهْمًا مِنْ مَالِي، فَأَقَمْتُ مَعَهُ شَهْرَيْنِ، ثُمَّ قَالَ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنِ الْقَوْمُ أَوْ مَنِ الْوَفْدُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا رَبِيعَةُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ ـ أَوْ بِالْوَفْدِ ـ غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ نَدَامَى ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لاَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلاَّ فِي شَهْرِ الْحَرَامِ، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَىُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ، نُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، وَنَدْخُلْ بِهِ الْجَنَّةَ‏.‏ وَسَأَلُوهُ عَنِ الأَشْرِبَةِ‏.‏ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ، أَمَرَهُمْ بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَتَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنَ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ ‏"‏‏.‏ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ عَنِ الْحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ‏.‏ وَرُبَّمَا قَالَ الْمُقَيَّرِ‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ احْفَظُوهُنَّ وَأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ ‏"‏‏.‏

Saya biasa duduk bersama Ibn 'Abbas dan beliau menyuruh saya duduk di tempat duduknya. Beliau meminta saya untuk tinggal bersamanya agar beliau dapat memberikan saya bagian dari hartanya. Maka saya tinggal bersamanya selama dua bulan. Pernah sekali beliau memberitahu (saya) bahwa ketika delegasi dari suku 'Abdul Qais datang kepada Nabi ﷺ, Nabi ﷺ bertanya kepada mereka, "Siapakah kalian? (Atau) siapakah delegasi ini?" Mereka menjawab, "Kami dari suku Rabi'a." Kemudian Nabi ﷺ bersabda kepada mereka, "Selamat datang! Wahai kaum (atau wahai delegasi 'Abdul Qais)! Kamu tidak akan mendapat kehinaan dan tidak akan menyesal." Mereka berkata, "Wahai Rasulullah ﷺ! Kami tidak dapat datang kepadamu kecuali pada bulan suci dan ada suku kafir Mudar yang menghalangi antara kami dan engkau. Maka perintahkanlah kami untuk melakukan sesuatu yang baik (perbuatan agama) agar kami dapat memberitahu kaum kami yang kami tinggalkan (di rumah), dan agar kami dapat masuk Surga (dengan mengamalkannya)." Kemudian mereka bertanya tentang minuman (apa yang halal dan apa yang haram). Nabi ﷺ memerintahkan mereka untuk melakukan empat perkara dan melarang mereka dari empat perkara. Beliau memerintahkan mereka untuk beriman kepada Allah semata dan bertanya kepada mereka, "Tahukah kamu apa yang dimaksud dengan beriman kepada Allah semata?" Mereka menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Kemudian Nabi ﷺ bersabda, "Maksudnya adalah: 1. Bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah dan Muhammad adalah Rasulullah ﷺ. 2. Mendirikan shalat dengan sempurna. 3. Membayar Zakat (sedekah wajib). 4. Berpuasa di bulan Ramadan. 5. Dan membayar Al-Khumus (seperlima dari harta rampasan perang yang diberikan di jalan Allah). Kemudian beliau melarang mereka dari empat perkara, yaitu, Hantam, Dubba', Naqir dan Muzaffat atau Muqaiyar; (Ini adalah nama-nama bejana di mana minuman beralkohol dibuat) (Nabi ﷺ menyebutkan wadah anggur dan yang beliau maksudkan adalah anggur itu sendiri). Nabi ﷺ selanjutnya bersabda (kepada mereka): "Hafalkanlah (petunjuk ini) dan sampaikanlah kepada orang-orang yang kamu tinggalkan."

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الْكَلأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لاَ تُمْسِكُ مَاءً، وَلاَ تُنْبِتُ كَلأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقِهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ إِسْحَاقُ وَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَيَّلَتِ الْمَاءَ‏.‏ قَاعٌ يَعْلُوهُ الْمَاءُ، وَالصَّفْصَفُ الْمُسْتَوِي مِنَ الأَرْضِ‏.‏

Nabi ﷺ bersabda, "Perumpamaan hidayah dan ilmu yang Allah mengutusku dengannya adalah seperti hujan lebat yang menimpa bumi. Sebahagian daripadanya adalah tanah yang subur yang menyerap air hujan lalu menumbuhkan tumbuh-tumbuhan dan rumput yang banyak. (Dan) sebahagian yang lain adalah tanah keras yang menahan air hujan, lalu Allah memberikan manfaat kepada manusia dengannya, maka mereka meminumnya, memberi minum haiwan ternakan mereka daripadanya, dan mengairi tanah untuk bercucuk tanam. (Dan) sebahagian daripadanya adalah tanah tandus yang tidak dapat menahan air mahupun menumbuhkan tumbuh-tumbuhan (maka tanah itu tidak memberikan manfaat). Yang pertama adalah perumpamaan orang yang memahami agama Allah dan mendapat manfaat (daripada ilmu) yang Allah wahyukan melalui aku (para Nabi), lalu dia belajar dan kemudian mengajarkannya kepada orang lain. Contoh terakhir adalah orang yang tidak peduli kepadanya dan tidak menerima petunjuk Allah yang diwahyukan melalui aku (dia seperti tanah tandus itu)."

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ أَتَيْتُ عَائِشَةَ وَهِيَ تُصَلِّي فَقُلْتُ مَا شَأْنُ النَّاسِ فَأَشَارَتْ إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ، فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ‏.‏ قُلْتُ آيَةٌ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا، أَىْ نَعَمْ، فَقُمْتُ حَتَّى تَجَلاَّنِي الْغَشْىُ، فَجَعَلْتُ أَصُبُّ عَلَى رَأْسِي الْمَاءَ، فَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ ‏ "‏ مَا مِنْ شَىْءٍ لَمْ أَكُنْ أُرِيتُهُ إِلاَّ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي حَتَّى الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، فَأُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي قُبُورِكُمْ، مِثْلَ ـ أَوْ قَرِيبًا لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، يُقَالُ مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ ـ أَوِ الْمُوقِنُ لاَ أَدْرِي بِأَيِّهِمَا قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَأَجَبْنَا وَاتَّبَعْنَا، هُوَ مُحَمَّدٌ‏.‏ ثَلاَثًا، فَيُقَالُ نَمْ صَالِحًا، قَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُوقِنًا بِهِ، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ ـ أَوِ الْمُرْتَابُ لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ لاَ أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ ‏"‏‏.‏

Saya datang kepada Aisyah ketika dia sedang solat, lalu saya bertanya kepadanya, "Apakah yang terjadi kepada orang ramai?" Dia menunjuk ke arah langit. (Saya melihat ke arah masjid), dan melihat orang ramai sedang mengerjakan solat. Aisyah berkata, "Subhan Allah." Saya bertanya kepadanya, "Adakah tanda?" Dia mengangguk kepalanya bermaksud, "Ya." Saya juga kemudian berdiri (untuk solat gerhana) sehingga saya hampir pengsan, dan kemudian saya menuangkan air ke kepala saya. Selepas solat, Nabi ﷺ memuji dan mengagungkan Allah, kemudian bersabda, "Baru sahaja di tempat ini saya telah melihat apa yang belum pernah saya lihat sebelum ini, termasuk Syurga dan Neraka. Sesungguhnya telah diwahyukan kepada saya bahawa kamu akan diuji di dalam kubur kamu, dan ujian-ujian ini adalah seperti ujian al-Masih ad-Dajjal atau hampir seperti itu (periwayat tidak pasti ungkapan mana yang digunakan oleh Asma'). Kamu akan ditanya, 'Apakah yang kamu tahu tentang lelaki ini (Nabi Muhammad ﷺ)?' Kemudian orang mukmin yang setia (atau Asma' menyebut perkataan yang serupa) akan menjawab, 'Dia adalah Muhammad Rasulullah ﷺ yang telah datang kepada kami dengan bukti-bukti yang jelas dan petunjuk, maka kami menerima ajarannya dan mengikutinya. Dan dia adalah Muhammad.' Dan dia akan mengulanginya tiga kali. Kemudian para malaikat akan berkata kepadanya, 'Tidurlah dengan tenang, kerana kami telah mengetahui bahawa kamu adalah seorang mukmin yang setia.' Sebaliknya, seorang munafik atau orang yang ragu-ragu akan menjawab, 'Saya tidak tahu, tetapi saya mendengar orang ramai mengatakan sesuatu dan saya pun mengatakannya.' (yang sama).

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَلَوْلاَ آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا، ثُمَّ يَتْلُو ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏الرَّحِيمُ‏}‏ إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ، وِإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ، وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لاَ يَحْضُرُونَ، وَيَحْفَظُ مَا لاَ يَحْفَظُونَ‏.‏

Orang ramai mengatakan bahawa aku (Abu Hurairah) telah meriwayatkan banyak Hadith (riwayat daripada Nabi ﷺ). Kalaulah tidak kerana dua ayat di dalam Al-Quran, aku tidak akan meriwayatkan satu Hadith pun, dan ayat-ayat itu adalah: "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan keterangan-keterangan yang jelas dan petunjuk yang telah Kami turunkan... (hingga) Maha Penyayang." (2:159-160). Sesungguhnya saudara-saudara kami dari kalangan Muhajirin sibuk dengan urusan jual beli di pasar, dan saudara-saudara kami dari kalangan Ansar sibuk dengan pekerjaan di kebun-kebun mereka. Sedangkan aku (Abu Hurairah) sentiasa bersama Rasulullah ﷺ untuk mengisi perutku, menghadiri majlis yang mereka tidak dapat hadiri, dan menghafal apa yang mereka tidak dapat hafal.

وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ عَنْ حُمْرَانَ،، فَلَمَّا تَوَضَّأَ عُثْمَانُ قَالَ أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا لَوْلاَ آيَةٌ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، وَيُصَلِّي الصَّلاَةَ إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلاَةِ حَتَّى يُصَلِّيَهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ الآيَةُ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ‏}‏‏.‏

Ayat ini adalah: "Sesungguhnya, mereka yang menyembunyikan tanda-tanda yang jelas dan petunjuk yang telah Kami turunkan...)" (2:159). Saya mendengar Nabi (ﷺ) bersabda, 'Jika seseorang melakukan wuduk dengan sempurna dan kemudian menunaikan solat fardu berjemaah, Allah akan mengampuni dosa-dosanya yang dilakukan antara solat itu dan solat (berikutnya) sehingga dia menunaikannya.